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| 소개글 |
시중최공도 |
| 요약 |
시중최공도(侍中崔公徒), 혹은 죽은 뒤의 시호(諡號)를 따라 문헌공도(文憲公徒)라고도 한다.
유학은 삼국·통일신라시대부터 국가의 주된 정치이념으로 채택된다. 삼국시대는 주로 태학이나 경당과 같은 교육기관, 관직상에 나타나는 태학박사, 기타 '임신서기석'·'진흥왕순수비' 등 금석문에 보이는 유교경전의 기록과 같이 국가 혹은 공동체사회에서 지켜야 할 도리와 규범을 강조하는 정도였다.
통일신라시대는 국학·독서삼품과와 같은 정책의 시행을 통해 삼국시대보다 수준 높은 유학을 이해하게 된다. 그것은 주로 국왕권을 강화하고 귀족세력을 약화하려는 차원에서 이루어졌다.
고려에 들어서 유학은 왕조의 건국이나 후삼국 통일의 정당성을 뒷받침해줌으로써 고려왕조 존립의 합법성을 보장해주는 정치이념으로 작용하게 된다. 태조 이래 학교의 설립, 광종대 과거제도의 실시, 성종대 최승로·김심언·이양과 같은 유학자의 등용을 통해 유교적 정치이념이 확대 보급된 것이 그것이다. 현종대를 거치면서 거란의 침입과 숭불책으로 유학에 대한 관심이 약해지고 관학이 쇠퇴하게 된다.
즉 국학이 부진하고 향학(鄕學)이 아직 갖추어지지 않은 가운데 과거는 중시되었다. 이러한 배경 속에서 최충은 문종대에 관직을 은퇴한 후 유학의 보급과 유교적 지식에 밝은 관리의 양성을 목적으로 사숙(私塾)을 개설했다.
교사(校舍)를 송악산(松岳山) 아래 자하동(紫霞洞)에 마련하고 학당을 9재로 나누어 가르쳤는데 이것이 바로 구재학당이다.
당시에는 관학이 부진했으므로 과거시험을 지향하는 많은 학생들이 모였다.
재명(齋名)은 악성(樂聖)·대중(大中)·성명(誠明)·경업(敬業)·조도(造道)·솔성(率性)·진덕(進德)·대화(大和)·대빙(待聘) 등이다.
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