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| 소개글 |
불교계의 새로운 동향 |
| 요약 |
불교계의 새로운 동향
유교,불교,예술이 무신정권기에 쇠퇴하고 반유학적인 권문세족의 집권으로 다시 침체되었으나 고려말에 가서 신흥사대부에 의해 새로운 문화가 재생되기 시작하였다.
고려시대 불교의 최대 화두는 바로 교종과 선종의 통합운동이었다. 일찍이 의천이 천태종 중심의 통합을 추구하였지만 뚜렷한 성과를 거두지를 못하였으며 이후
보조국사 지눌에 의해 조계종이 발전하여 교리적으로 한층 발전하여 돈오점수와 정혜쌍수를 주장 하면서 통합운동을 추진하였다, 지눌의 심성론은 이후에 사대부가 성리학을 수용하는데 이론적인 바탕이 되었다고 할 수가 있다.
<지눌 연보 1158년 황해도 서흥출생 1182년 선과 급제, 창평 청원사 수행 1185년 화엄경 공부 1190년 팔공산 거조사에서 정혜사 결성 1200년 수선사 결성, 정혜쌍수. 돈오점수 주장 1210년 사망>
< 조계종 선종9산을 통합한 종파로, 고려 무인정권 때부터 성행하였다. 조계라는 말의 어원은 중국 선종의 제6조인 혜능의 별호에서 유래가 되었다. 조계종은 중국의 혜능의 법맥을 잇는다는 의미를 내포하고 있다. 당시 5교 9산과 천태종이 발달한 불교의 상황에서 조계종이 등장해서 교세를 빠르게 확장해 나갔다고 할 수가 있다.>
지눌이 입적한후 지눌의 사상을 계승한 승려는 진각국사 혜심이었다.
진각국사 혜심은 지눌의 종지를 발전시켜 최우정권과 연결되면서 대몽항쟁에 일익을 담당 하였고 유불사상일치설을 주장하였다.
무신정권기에는 결사운동이 활발하였는데 지눌을 중심으로 지금의 송광사에서 이루어진 수선사결사운동이 있었고 ,천태종에서는 백련사 결사운동이 이루어지면서 불교계의 체질변화를 역설하였다. 하지만
불교계의 혁신적 기운은 몽고간섭기에 단절되고 백련사는 고려,원황실의 원찰인 묘연사로 변질되었다.
이당시 주요한 종파를 보면 균여파 화엄종, 법상종, 일연의 선종가지산파가 부흥하였으며 특히 일연은 몽고지배기 때에 민족문의식의 각성을 주장 하였다. 사원은 대규모의 농장을 소유 하면서 재산을 늘려나갔고, 승려의 세속화심해지면 |
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