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| 소개글 |
통일신라의 불교정책과 대중 불교 |
| 요약 |
통일신라의 불교정책과 대중 불교
삼국통일이후 불교의 정치적 의미는 많이 감소되어나갔다.
불교는 신앙으로의 위치로 자리를 잡아가면서 정치에서는 능력을 강조하는 유교가 받아들이기 시작하였다.
불교는 철학적, 종교적 관심이 커지면서 세계와 인생의 가치에 대하여 되돌아 보는 식의 생활 불교로 발전을 하였다.
불교 대중화의 선구는 진평왕 때에 활동한 혜숙 이라고 할 수 있다.
그 후에 불교의 대중화에 공헌한 사람으로는 혜공과 대안이 있었다.
이와 같이 불교 대중화의 흐름을 계승하여 일반인들에게 불교신앙을 폭 넓게 전파한 인물이 원효이다.
원효는 불교학을 깊이 연구한 이후에 세간과 출세간의 걸림이 없음을 실천하기 위해서 세속으로 돌아갔고 모든 중생이 염불을 통하여 극락에 왕생할 수 있다는 정토신앙을 강조했다.
이러한 원효에 의하여 미천한 사람도 불교를 알게 되었고 나무아미타불을 염송하는 소리가 그치지 않게 되었다.
교리를 강조하는 교종이 귀족을 중심으로 발전하면서 불교는 점차 철학과 혼합을 하게 되었다. 통일신라 시기는 한국 불교학의 전성기라고 이야기할 수 있을 정도로 수많은 불교이론이 발전하였다. 대체로 불교의 교리는 당나라에 있던 이론들이 많이 유입이 되었는데
당나라와의 활발한 교류로 불교이론을 종합적으로 이해하고 노력했던 시기였다.
원측은 현장에게서 유식학을 배워 황실의 서명사에 머물면서 유식학의 강의와 주석서 집필을 하였고 불경번역사업도 하면서 당나라의 불교 발전에 많은 도움을 주었다.
의상은 당에 유학하여 화엄종을 깊이 연구하고 돌아와서 신라 화엄종을 개창하였다.
화엄사상의 핵심을 간명하게 정리하고 있는 "일승법계도"는 의상사상의 요체 이다
의상은 신라로 돌아와서 부석사를 창건하고 강원도 양양에서 수도하였으며 홍련암 에서 관세음보살을 만나기도 하였다. 신라의 화엄종은 지금의 경북 북부지방과 강원도 쪽에서 전파활동이 이루어졌다고 할 수가 있다.
이에 반해 원효는 복잡한 교리보다는 불교의 대중화에 초점을 맞추면서 실천불교를 전파 하는 데에 초점을 맞추었다.
<화엄> |
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