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교장 |
| 요약 |
교장
교장이란 각종(各宗)의 장소(章疏)를 모은 것이다. 그런데 속장(續藏) 등의 단어는 대장경에 누락된 것을 모아서 편찬한 후편과 같은 또는 대장경에 이어지는 그리고 계속되는 의미를 지닌 대장경 범주에서 사용되는 말이다.
일본에서는 대장경을 불교서적의 총서(叢書)로 생각하여 여기에 장소도 포함시키고 있다. 그러나 의천의 교장은 대장경과는 달리 경·율·논에 대한 연구논문에 해당한다. 때문에 이러한 교장은 대장경의 범주에 들어가는 것이 아니며 더구나 대장경의 후편이나 속편 차원이 아니다. 또한 대장경에 빠졌거나 누락되어 뒤에 추가로 편찬한 이른바 속장이나 속장경 또는 속대장경도 아니다.
의천의 교장이 처음으로 속장으로 불리게 된 것은, 1911년에 소야현묘(小野玄妙)의 ＜고려우세승통의천(高麗祐世僧統義天)의 대장경판조조(大藏經板雕造)의 사적(事蹟)＞에서 “4천 권의 제종장소(諸宗章疏)를 속대장경(續大藏經)이라 칭할 수밖에 없다”라고 한 것과, 1923년에 지내굉(池內宏)이 쓴 ＜고려조(高麗朝)의 대장경(大藏經)＞에서 “의천의 속장”이란 명칭을 사용한 데서 비롯한 것이다.
그리고 1937년에는 대옥덕성(大屋德城)이 ≪고려속장조조고 高麗續藏雕造攷≫라는 단행본을 간행하여 그 명칭이 굳어졌다. 이후 의천의 교장은 아무런 의심없이 속장(續藏)으로 불리게 되었고 국내학자들도 그대로 따랐던 것이다.
의천은 자신이 수집한 장소를 모은 것을 교장이라고 하였음은 대각국사문집에 실려있는 ＜신편제종교장총록서 新編諸宗敎藏總錄序＞나 ＜대세자집교장발원소 代世子集敎藏發願疏＞를 보아도 알 수 있다.
여기서 의천은 경·율·논이 갖추어졌더라도 그 장소가 없다면 법을 펼 길이 없다고 생각하고 백가(百家)의 과교(科敎)를 모아 일장(一藏)으로 만들어 삼장의 정문(正文)과 더불어 유통시킬 서원을 세우고 국내는 물론이고 송, 거란, 일본에까지 장소를 수집하고 그 목록을 새로 편찬하여 교장이라고 이름하여 유통시켰던 것이다. 의천은 분명히 삼장에 대한 연구 주석서를 교장이란 명칭으로 사용하였다. 이렇게 교장이란 자 |
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