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| 소개글 |
사림파와 윤리 |
| 요약 |
<< 사림파와 윤리 사림파는 15세기의 사학파에 연원을 두고 형성되었다. 조선의 건국에 반대하여 은거한 길재에서 비롯되는 사학파의 전통은 김숙자를 거쳐 김종직으로 계승되었다. 사학파의 학풍은 『소학』과 『가례』를 중심으로 성리학 이념의 실천에 치중하는 것이었다. 또한 향촌의 중소지주층인 사학파들은 15세기부터 『주자가례』의 시행, 사창(社倉)의 보급 등을 통하여 성리학적인 사회질서를 구축하여 가고 있었다. 이러한 성리학풍이 성종 연간에 와서 개혁이념으로 주목되면서 지식층에 공감되어 갔던 것이다. 그리하여 사림파는 15세기 말 성종 연간에 정치세력으로 등장하여 중앙집권화 과정에서 누적된 사회모순과 훈구파의 비리를 비판하기 시작하였다. 이들이 내세운 비판의 근거는 성리학 이념의 실천문제였다. 이 시기의 성리학은 고려 말의 성리학을 계승한 것이었지만 이때 개혁이념으로 주목받은 것은 그동안의 정치사회적 변화와 밀접한 관련을 가지고 있다. 조선 초기의 중앙집권화정책은 수령에게 절대적인 권한을 부여하여 지방세력을 억제한 위에 군현제를 시행하는 것이었다. 이러한 관권우위의 정책은 강력한 중앙집권체제의 확립을 가능하게 하였지만 그 과정에서 노정된 문제점도 적지 않았다. 수령의 권한을 극대화하는 정책은 수령의 수탈행위를 용이하게 하였고, 중앙의 훈구파 대신도 수령과 연결되어 사적인 이익을 극도로 추구하게 되었다. 성리학의 윤리는 기본적으로 상하·존비·귀천의 현실적 차별을 바탕으로 신분질서를 합리화하는 것이었다. 성리학적인 윤리는 인간의 상하귀천에 따른 차별성을 인정하는 성리학적 명분론에 기초하고 있다. 곧 이라는 통일성 속에서 기에 의한 차별성은 각각 그에 합당한 지위를 가지면서 조화를 이루어야 한다는 것이다. 성리학의 윤리는 삼강오륜으로 집약될 수 있다. 삼강오륜은 성리학에서 인간의 사회관계를 규정하는 기본적인 덕목이다. 삼강은 군신·부자·부부의 관계를 벼리(綱)와 그물(網)의 관계로 규정하여 임금과 부모와 남편은 각각 신하·자식·아내의 벼리가 된다는 것이다. 오륜은 삼강의 군신·부자·부부의 관계에다 장유와> |
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