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다양한 사상의 발달 |
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다양한 사상의 발달
제자백가의 시대] 춘추 전국 시대는 사회가 극도로 혼란하여 봉건 제도에 대신하는 새로운 질서가 요구되었다. 또 부강한 나라를 이룩하려는 여러 제후들이 앞을 다투어 인재를 구하는 바람에 많은 학자와 사상가들이 나타나, 어지러운 세상을 다스려 나가는 도리와 개인의 처세 등에 관한 저마다의 학설과 주장을 내세웠다. 이들 학자나 사상가들을 제자백가라고 한다.
[공자와 유가 사상] 후세에 가장 큰 영향을 준 것은 공자에서 비롯된 유가 사상이다. 공자는 인간의 도덕 생활을 강조하였는데, 그는 최고의 도덕을 인(仁)이라 하였다. '인'이란 남을 사랑하는 어진 마음으로, 이에 도달하는 출발점은 자식이 부모를 섬기고 동생이 형을 따르는 효(孝)·제(悌)에 있다고 보았다. 그리하여 그는 효·제에 바탕을 둔 가족 도덕을 국가·사회에 확대시킴으로써, 곧 '인'을 실현함으로써 어지러운 질서를 바로잡을 수 있다고 주장하였다. 이와 같은 공자의 사상은 《논어》라는 책에 잘 나타나 있다.
[맹자와 순자의 사상] 공자의 뒤를 이어 맹자와 순자가 나타나 유가 사상을 더욱 발전시켰다. 맹자는 '성선설'을 내세워 덕으로써 백성을 다스려야 한다는 왕도 정치를 제창하였으나, 순자는 '성악설'을 내세워 인간의 악한 천성을 예법(규칙)으로써 바로잡아야 한다고 하였다. 이들 유가의 가르침이 '유교'이며, 이를 연구하는 학문이 '유학'이다.
[노장 사상] 공자로부터 약 1세기 뒤에 나온 사상가로 노자가 있다. 노자는 유가의 도덕론을 배척하고 '무위자연설(無爲自然說)'을 주장하였다. 곧 도덕이나 예법은 인간의 생활을 옹졸하고 답답하게 하는 것이므로 그러한 인위적인 형식에 구속받지 않고 자연 그대로의 자유로운 생각으로 모든 일을 해 나가는 것이 좋다고 가르쳤다. 이와 같은 노자의 사상을 이어받고 그것을 더욱 발전시킨 사람이 바로 장자이다. 그래서 이러한 사상을 흔히 노장 사상(도가 사상)이라고 하는데, 이 사상은 세상일에 관심을 잃은 사람들로부터 많은 지지를 받았다. 이 노장 사상은 후대에 여러 가지 민 |
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