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| 소개글 |
강화도와강화학파 |
| 요약 |
<<<강화도와 강화학파 《1893년 봄, 조선의 뛰어난 문장가요 지조 있는 관리로 명망이 높던 영재 이건창(寧齋 李建昌·1852∼1898)이 전남 보성으로 귀양을 떠나던 날이었다. 아직 동이 트기 전 이른 새벽 남대문 밖 길목에 주안상을 차려놓고 기다리고 앉아 있는 사람이 있었다. 그는 파루(罷漏)를 알리는 쇠북소리와 함께 육중한 성문이 열리면서 걸어나오는 죄인과 호송관을 멈추게 한 뒤, 이건창에게 넙죽 큰절을 올렸다. 이는 민영규 전 연세대 교수가 저서인 ‘강화학(江華學) 최후의 광경’(우반)에서 전하는 강화학파의 한 장면이다. 개화파와의 갈등으로 귀양을 떠나게 된 이건창을 새벽길에서 맞은 것은 보재 이상설(溥齋 李相卨·1870∼1917)이었다.》 이건창이 보수적 입장에서 강화학파의 학통을 계승 실천한 조선 선비의 마지막 세대였다면, 이상설은 이준 열사와 함께 1907년 헤이그 만국평화회의에서 일본의 침략행위를 전 세계에 알리고 연해주 지역에서 항일독립전쟁을 벌이게 되는 새로운 세대의 선구였다. 나라가 위태로운 지경에서 위정척사파와 개화파를 막론하고 수많은 지식인들이 변절했던 국난기에 조선후기의 비주류 지식인 집단이었던 강화학파의 맥을 잇는 지식인들은 이렇게 뜻을 이어갔다. 강화학파의 탄생지인 강화도는 우리 국토 중에서도 참으로 쓰리고 아픈 곳이다. 삼국시대부터 군사적 요충지로 삼국의 국경이 넘나들었고 고려시대에는 몽골항쟁의 근거지, 조선시대에는 병인양요(1866)와 신미양요(1871)의 격전지이기도 했으며, 1876년 일본에 의한 굴욕적인 개항이 이뤄지는 병자수호조약이 체 결된 곳이기도 했다. 이 시리즈 ‘한국철학의 고향을 찾아서’를 시작하며 처음 찾은 곳도 이곳의 마니산 참성단이었고 이 여정을 거의 마감해 가며 다시 찾은 곳도 강화도다. 이곳을 터전으로 형성된 강화학파의 학문은 양명학(陽明學)이었다. 주자학 일색의 조선에서 이단으로 배척되는 양명학을 따른다는 것은 죽음을 각오해야 하는 것이기도 했다. 이미 1680년 윤휴, 1703년 박세당 등 조선의 저명한 학자들이 주자학과 다른 > |
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