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| 소개글 |
지눌의 선불교 |
| 요약 |
지눌의 선불교
신라에서 골격을 갖춘 교종과 선종의 두 흐름은 불교문화를 꽃피운 고려시대에 하나의 물길로 통합되는 양상을 보인다. 선교화회(禪敎和會)의 움직임은 의천이 천태종의 교학을 중심으로 선종과 융합을 시도한 데서 발견된다. 이런 의천의 활동에 영향을 받아 선종에서도 교종과 화회하려는 분위기가 형성되었다. 특히 희이자(稀夷子), 학일(學一)은 선 수행에서 출발해서 다양한 교학을 거쳐 다시 선으로 돌아가는 입장에서 선교화회를 시도했다.
본격적인 선교화회는 지눌의 '정혜쌍수'(定慧雙修)를 통해 전개되었다. 정이란 산란한 마음을 한 곳에 집중해 조용하게 만드는 것이고, 혜는 사물을 사물대로 보는 것으로 교학의 덕목이다. 지눌에게 정과 혜는 둘로 분리되지 않고, 마음의 두 측면이다. 정은 마음의 공적한 본체를 가리키며, 혜란 마음의 신령스런 인식 작용이다. 따라서 혜와 정은 마음의 본체와 작용에 불과하다. 그러므로 정에만 치우치면 혼미한 정신상태에 빠지기 쉽고, 혜에만 치우치면 산란해지기 쉽기 때문에 항상 정과 혜를 함께 닦으라는 것이다.
지눌은 정혜쌍수과 함께 '돈오점수'(頓悟漸修)를 제시한다. 돈오란 '마음이 부처'라는 사실을 깨닫는 것으로, 밖으로 치닫던 생각을 거두어 자신의 내면을 향할 때 참다운 나, 참 마음을 보게 된다는 것이다. 그것은 미망의 세계에서 깨달음의 세계로 전환되는 것을 의미한다. 지눌이 보기에 수행은 깨달음의 획득에서 멈출 수 없는 것이었다. 돈오가 자기 존재를 명료하게 깨달은 것이라면, 점수는 그 앎이 생활 속에 실천하는 것이다.
지눌의 사상에서 놓칠 수 없는 부분은 간화선(看話禪)이다. 한국에 최초로 간화선을 도입한 지눌은 돈오점수가 교학에 근거해서 깨달음을 얻는 수행이라면, 간화선은 화두를 방편으로 근본적인 물음을 파헤침으로써 깨달음을 얻는 수행이다. 간화선은 오늘날 한국 선불교의 기본을 이루고 있다.
지눌에 의해 도입된 간화선은 자연스럽게 조사선(祖師禪)으로 이어진다. 조사선은 경전이외에 조사들이 전수한 가르침을 근기로 삼는 수행법이 |
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